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第一一八节 小三元之府试案首 上

  二十八年前,一位圣贤长眠于绍兴城西的【官居一品】会稽山脉之中,与古松共长青,与青山同不朽……他就是【官居一品】千古一圣王阳明,一个生时修身齐家治国平天下,逝后思想光照千古的【官居一品】级传奇。

  他的【官居一品】学说虽脱胎于孔孟,然青出于蓝而胜于蓝,更加具有实践精神与现实意义。

  阳明公的【官居一品】学说称为‘良知’之学,何为良知?良知便是【官居一品】本心,所以王学又称心学。在阳明先生看来,心是【官居一品】本源,心是【官居一品】一切,天下万物皆是【官居一品】心中之物。《传习录》记载,先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“先生说‘天下无心外之物’,如此花树,在深山中自开自落,与我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的【官居一品】心外。”

  他的【官居一品】思想确实天马行空,有如夏夜星空般绚烂,但绝不是【官居一品】炫耀,也不是【官居一品】故弄玄虚。因为他既享受过世间的【官居一品】荣华富贵,又曾经山穷水尽,遭受身心不可承受的【官居一品】折磨,所以他才能知晓世间百态,通明人生冷暖,能摆脱人世间一切浮躁与诱惑,心如止水,破而后立,最终参透天地,得到至理。

  如果仅止于此,他只能算一个朱熹程颐那样的【官居一品】大儒,却绝不是【官居一品】圣贤。阳明公之所以称得上的【官居一品】是【官居一品】圣贤,是【官居一品】因为他知道光懂得哲学、整日高谈阔论,除了消磨时间,其实屁用都没用!

  他现需要一样东西,可以让自己把最高深的【官居一品】智慧,转化为‘修身齐家治国平天下’的【官居一品】真正作为,这样心学才不是【官居一品】空谈,自己的【官居一品】理论才真正有用!

  为了达到这个目的【官居一品】,大彻大悟后的【官居一品】阳明公,毅然重新投入尘世,在庙堂上、在战场中、在书院里、在天地间,孜孜以求的【官居一品】去实践验证,终于在几年后找到了这样神兵!

  当王阳明掌握并熟练运用它时,天下已无人可以匹敌!凭着这样神兵,他纵横天下,无往不利,以一己之力保半个大明平安,谈笑间消灭十数万大军,成就辉煌武功,为后人敬仰!

  也是【官居一品】凭着这件神兵,他越了无数前辈大儒,进入圣贤的【官居一品】境界。而能达到这个境界的【官居一品】孔子之后,唯有阳明!

  这件神兵的【官居一品】名字叫做‘知行合一’。

  ‘知’是【官居一品】明白道理,‘行’是【官居一品】付诸行动。千年以来,有人认为知易行难,有人认为知难行易,总之是【官居一品】众说纷纭,莫衷一是【官居一品】。比如说理学家们的【官居一品】‘圣人’朱熹,便认为明白道理最困难,付诸行动很简单。于是【官居一品】读书人都皓穷经,除了悟道啥也不干……他们的【官居一品】理由也很充分,朱圣人都说‘知难行易’了,等俺们悟道之后,还不干什么都是【官居一品】小菜一碟?

  但王阳明说:‘不对!知和行是【官居一品】一体的【官居一品】,两个都重要。’于是【官居一品】梵音唱响,天女散花,阳明公立地成圣!

  他的【官居一品】意思是【官居一品】,良知和行为同样重要,要让良知去指挥行为,让行为去证明良知。知道这样是【官居一品】对的【官居一品】,就要这样去做,知道这样是【官居一品】不对的【官居一品】,就不能去做。原先以为是【官居一品】对的【官居一品】,后来现错了,就要立刻停止改正,不能让良知与行为违背,而要始终知行合一。

  先生曾口占‘心学四决’,道尽了王学的【官居一品】精髓真意,曰:

  “无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是【官居一品】良知,为善去恶是【官居一品】格物。”

  意思是【官居一品】,世间万物一切皆由心,心在世界便在,心不在便一切皆无。人人生而赤子之心,起初没有善恶对错的【官居一品】念头;当这个童心进入滚滚红尘时,受到世事的【官居一品】纷扰,便有了善念与恶念;能够分清什么是【官居一品】善什么是【官居一品】恶,什么是【官居一品】对什么是【官居一品】错,便是【官居一品】良知;能在行动上始终坚持良知,便是【官居一品】真理,便是【官居一品】圣贤之道。

  这率真活泼、真理实用的【官居一品】阳明心学,仿佛一缕和煦的【官居一品】阳光,照亮这个一天天生动起来,却被理学阴霾笼罩的【官居一品】社会,使人为之兴奋,使无数精英士子,抛弃了虚伪陈腐的【官居一品】程朱理学,拜倒在他的【官居一品】门下,甘愿重新接受心学的【官居一品】洗礼。

  一时间,天下书院无不以教授阳明心学为荣,其中最著名的【官居一品】是【官居一品】阳明公所创立的【官居一品】稽山书院,还有位列四大书院的【官居一品】白鹿洞书院与岳麓书院,也都成为宣讲心学的【官居一品】大讲坛。

  眼见着心学的【官居一品】风潮逐渐兴起,官方权威的【官居一品】程朱理学家终于无法容忍了,在他们看来,王守仁的【官居一品】‘异端邪说’就如同洪水猛兽,会荡涤一切规范与秩序,把他们的【官居一品】骄傲与地位统统扫到茅厕里去。

  于是【官居一品】在嘉靖初年,掌握国家大权的【官居一品】大学士杨一清、桂萼等人,开始策划者攻击王阳明。没想到的【官居一品】是【官居一品】,刚刚说动皇帝,阳明公客死南安的【官居一品】消息便传来。按说两位该消停了吧?

  那是【官居一品】不可能的【官居一品】,因为心学仍在,王学门人仍然列于朝堂之上、环伺陛下左右,不除掉他们,理学一派寝食难安……桂萼说:‘即使他死了,我也要参他擅离职守、江西军功滥冒。’他要全盘否定阳明的【官居一品】战功。

  杨一清则要从思想上彻底否定阳明心学,他说:‘即使他死了,我也要说服圣上查禁他的【官居一品】新学。若不查禁,大明江山非亡在这些异端邪说上不可。’他们提议开会,清洗之。

  王学门人自然要奋起反抗,然而其学说天生不如程朱理学那么讨帝王欢心,于是【官居一品】嘉靖皇帝在反复观望后,最终还是【官居一品】选择了利于他朱家统治的【官居一品】理学,于是【官居一品】王学门人纷纷下野,理学之士取得了第一个胜利嘉靖十六年,皇帝以‘书院倡邪学’下令禁毁天下私创书院。

  嘉靖十七年,时任礼部尚书严嵩,揣摩上意,反对自由讲学,借口书院耗财扰民又一次尽毁天下书院。

  然而今时已不同于以往,随着时代的【官居一品】展,大明已非只有朝廷之官方,还有民间之市井,那些在野的【官居一品】士人也有相当大的【官居一品】影响力既然王学一时被压倒,我们就私下里讲学,暗暗积蓄力量,等到时机成熟的【官居一品】时候,再跟你理学掰一掰手腕。

  这艘鉴湖上的【官居一品】画舫,便是【官居一品】稽山书院被捣毁后,王阳明的【官居一品】两位嫡传弟子,建立的【官居一品】流动课堂。

  分割

  这是【官居一品】非常之重要的【官居一品】一章,也是【官居一品】本书贯穿始终的【官居一品】三条主线之一。但本书是【官居一品】故事书,不是【官居一品】哲学书,所以只是【官居一品】略略讲一下心学是【官居一品】什么,其与理学的【官居一品】关系,不做深入探讨。当然若是【官居一品】不了解什么是【官居一品】阳明心学也无所谓,把他们当成一个在野的【官居一品】政治集团就行了……

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